播磨統一のため幕府の権威を求めた浦上村宗と室町幕府再興の援軍を求めた細川高国が強く結びつく一方で、村宗と対立する別所村治は享禄3年(1530)に上洛して柳本賢治を訪ね、隣接する同じ赤松被官の依藤氏の討伐を要請します。
同年6月には柳本賢治が播磨へ侵攻し依藤氏の城を包囲しますが、同時に村宗は高国とともに大軍を率いて東上を開始、被官人の中村助三郎に夜襲させて賢治を討ち取る功績を上げました。
翌月には小寺村職の居城を落城させるとともに、別所氏や在田氏の拠点を次々と攻略し、遂に播磨のほぼ全域を支配下に収めましたがその勢いは止まらず、8月には摂津へ…[全文を見る]

おはよう写真に愛用しているこの方、都怒我阿羅斯等（ツヌガアラシト）さん。
「敦賀」という地名の由来だとかで駅前にあった銅像です。

ツヌガアラシトは播磨風土記で伊和大神（大己貴命）と土地を争った天日槍命とも同一視されていて、但馬一宮の出石神社に祀られています。
安彦良和の「ナムジ」ではその名と伝説の通り、角の生えた新羅の王子・ヒボコとして描かれていて、主人公のナムジは出雲に攻め入ったヒボコを撃退、丹波の大江山へ退治に行くという筋書きになっていました。ナムジ面白いです。

出石神社の側には但馬山名氏の本拠、此隅山城跡もあるので一度じっくり見に行きたいところでもありますが、出石はJRから遠いんですよね。
一人で車で行くのはないし、同行だと山歩き不可なので…。

渡邊大門先生の「備前 浦上氏」によると、柳本賢治ら丹波勢の挙兵に際し、大永6年(1526)11月に将軍義晴は赤松政村と赤松氏被官人、そして浦上村宗に対し出陣を促したものの、すぐには出陣しなかったとのこと。
翌年に義晴は近江朽木谷へと逃れますが、その後も村宗に対して政村を説得するよう御内書を送るとともに、龍野赤松氏の村秀に対しては村宗と相談するよう記しています。
その一方で、別所村治、小寺村職らに対しては早々に和睦を結んで忠節を尽くすよう促しているとのことで、山名氏の撃退後は再び東西の対立が続いており、政村を擁する村宗に対して、別所氏や小寺…[全文を見る]

阿波勢が没落して再び高国が復権すると、以前から高国との仲が険悪になっていた将軍義稙は大永元年(1521)に淡路へと出奔、代わって高国からの要請を受けた浦上村宗の手引きによって義晴が上洛し、12代将軍となります。

義村を殺害し、幼主政村を擁立することで赤松氏の実権を掌握しようとした村宗ですが、播磨ではかつて義村に与同した被官人の反抗が始まります。
大永2年(1522)、淡路に逃れていた小寺村職（小寺則職の後継者）と浦上村国（浦上氏の一族だが村宗に背いた）が播磨に上陸、村宗は別所村治（則治の孫）と争って三木城を攻撃しますが敗退、別所氏と小寺氏は反…[全文を見る]

[意味不明]
自分が未婚なら求婚する → 自分が既婚なら離婚する
これや…!!って思ったけど、僕は既婚なので使ってはいけない!!

なお、「西宮市史」には中央の抗争に巻き込まれた摂津の事情が分析されていました。
寺社本所領の乱立による土地の細分化に伴い、武家不入の特権を盾にとった惣村の武装と自立化が進んでいたため、守護代や国衆は郷民の協力を得られず、たとえ実力行使により鎮圧できても背景に強力な政治権力がないと永続できないことから、勢力が確立できなかったと。
「瓦林政頼記」には「ナタノ五郷ハ、本ハ本所領ニテ、守護代ニモ随カワス、侍数七八百人モアリテ、自然ト勢揃スル時ハ三四千人モアル在所也」とあるそうです。

また、細川氏では四国（阿波・讃岐）で封建支配が徹底していて武力に優れたため、これが召されては摂津・和泉で戦って一部の国衆がそれに従うという形となり、現地の住民にとっても利益がなく、国衆の被官となることはあっても一家の総力を挙げて奉仕するものではなかったとのことです。