単純化できると思ってる、もしくは単純化したほうがいいと思ってる人は、その視界が世の中に差異がたくさんあるのにそれすらもみえない単純な思考なのか、その単純化作用によってデメリットを喰らったことがないか、単純化によって行われる差異を無視しての同化という暴力を含むデメリットに鈍感なんじゃないかとおもう。

【ぼんやり】
仮にイスラエルに敵意を持ってたとして、柑橘類でもダイヤモンドでもイスラエル系製品を排除するってのは、昔ナチスがやってたことと変わらないんすよね。ユダヤ人が嫌いなのか、イスラエル政府が嫌いなのか。ごっちゃにしてないっすかね。
靖国って夏になると「みたままつり」で戦没者の御霊を祀り御霊を慰撫する神事をしますけど、祇園祭や博多山笠がそこらへんに居る御霊を慰撫するのと同根なんです。神道的思想の押し付けや政治的利用は忌むべきことだと思うけど、ごっちゃにして靖国を無くせとか神道の否定までゆくと、それは神道という信仰をもつ人への差別になりはしないか、っておもうんすけども。

附則は同時に議決するものだから、附則はまちがいっす。訂正します。

で、法案作成に携わった国会議員の面子が変わっちまう可能性への危惧はあります。
法律を施行するにあたって政令ってのを設けます。そこでなにをしなきゃならんかっていったら、児童虐待被害児からの摘出っていうのをどうやって防ぐかとか、意思表示ができない障害者の人の扱い、あとは無脳症の乳児をどうするのかとか、政令で定めなきゃならんものがあるんすけど、国会議決を経ないで決められることができるそれらをどうやって干渉してくかが、この法案の議決に加わった・携わった政治家の責務なんじゃないかとおもうんすよ。そこまでやってから解散するか、もしくは解散してから新しいメンバーでこの問題を議決してやってほしかった。

【臓器移植法改正案成立】【あほう学部卒の人間が持つ危機感：但しダイアリからの転載】
脳死ってのは何か、っていうと、脳が動いてない状況です。もともとは臨床的概念でした。で、傍から見てると脳死患者は限りなく眠ってる状況に近いのです。が起きることがまず、ありません。脳幹ってのがあるんすが、脳死状態だとそこが機能停止します。そこが機能停止すると呼吸や循環器が停止します。ただ人工呼吸器なんかをつけるとその状態では心臓は停止しません。ポイントオブノーリターンで、元には戻りません。まず、よくなることはありません。
肺や心臓を移植する場合、この…[全文を見る]

【何かを受信的な】【めんどくさがり】
「私はこういう善意があるんです」ということを【誇示】したい欲ってあるとおもうのです。で、善意ゆえに否定するほうが悪人になっちまうんすよね。当事者になったとき、そういう場面でどう振舞ったらいいんだろう、失礼じゃないんだろう、ってのは、いまだよく判らなくて、考えます。
「誰かに理解して欲しい」ってのはあるけど、「理解してあげる」っていう意思表示の善意の部分がほんと天邪鬼なのか、苦手っす。そっかー、理解してくれてありがとう、なんていわなきゃならないのだろうけど、ほんとは。
つか天邪鬼というかめんどくさがりやで、簡単に自分の属性を説明できないから起こりうるので、めんどくさくなってくるんすけども。

こんばんは。
教会だと賛美歌を歌うことがあろうかと思いますが、真言宗のお寺ではご詠歌ってのがあります。愛媛の明石寺で自動車で回ってる90過ぎのおばあちゃんがいたのですが、「私は階段上がれなくてね」っていったあと、階段の下で朗々と本尊に響くように綺麗な声で読経とご詠歌を唱える場面に遭遇したことがあります。あまり時間がなかったのですが、ちょっとそのときは動けなかったです。なんというか、隠しようのない信仰の篤さ、っていうのに触れると言葉をなくします。
円明寺なのですが、私個人はマリア観音とおぼしきものは江戸時代のものじゃないかな、と思っ…[全文を見る]

こんばんは。
おっしゃるとおり正統を主張するほうがそうでないほうを異端と定義して抑圧する、というのは好ましくないのですが、自戒をこめていうのですがなにがしかの信仰を持つ場合、それが正しいと思ってその道に進んでしまい、差異があると「それはちがうんじゃないの？」となんとなく否定したくなるのです（菩薩のような心を持てないわが身を恥じるのみなんすけど）。話が脱線しちまうかもですが、既に点いてるほかの灯明から火を貰うってのが他人の業が移るっていうふうに教わってるので、それを他人がやるとそれはまずいっすよ、ってなことをいいたくなるんです。で…[全文を見る]

こんばんは。
浦上に行くまでお恥ずかしい話ですが大学受験レベルの知識しかしりませんでした。泊まったのは浦上教会のそばのカソリックセンタのユースで、そこで親切にいろいろレクチャをしてもらえたのです。禁教下の間潜伏していたキリスト教徒の話とか、カソリックに結果的に「復帰」せず禁教下で神道とあわさって多神教的な信仰を持ち先祖崇拝もする人たち≒カクレキリシタンの話もそこではじめて知りました。土着化の過程で長崎県でも北部のほうは納戸の神様とか氏神さまかと一緒になり（結果としてそのまま信仰し）南部のほうはそうではなかった、なんてのもそこでき…[全文を見る]