一応返信しておくと、おっしゃってたものに関してはほんとに存在するのかどうかはわかりません。だからなんともいえません。
で、補足すると神道の信仰を持つ人は神道の神様が八坂社や御旅所に「いらっしゃる」と信じてるわけっす。そこらへん、それが理解できるって人と理解できない人が居ても不思議では無いと思ってます。
またその神を信仰するかどうかを問わず、他宗の信仰の対象に対しては相応の礼儀って有ったほうがいいよなー、とはちょっとは思ってるので個人的には気をつかってますが完璧かどうかはわかりません。
うまく返信できてるかどうかわかりません、すいません。

この神輿の件は神輿ってのが単なる神輿にしか見えない人と、神様がそこに居ると見える人の差で、どう説明していいのかわからないけど、ひどく印象に残ったんすよね。
多様な価値観、っていうのは簡単だけどその実現は案外難しいんじゃないか、ってそのとき思えたっす。
戒律とか禁忌ってのがあって、それを守る守らない、ってのは信仰をもつにあたっては重要なことなんだけど、そのルールのようなものが地域や信仰によって違うのが当たり前なんすが、それがわからないと平気でその他人の大事なものを踏みにじっちまう可能性ってあるんすけど禁忌や戒律って理解してもらいに…[全文を見る]

【祇園祭】
山鉾巡行時の月鉾。巡行は今年初めて行きました。

稚児さんってのは神様のよりしろで、長刀鉾の場合は生身の稚児さんですが、それ以外の鉾の場合、人形です。写真がわかりにくくて恐縮ですが、稚児の人形が乗ってます。鉾の上は神域に準ずる場所なんすよ、たぶん。
で、鉾でも月鉾ほかいくつかの鉾は前日の宵宮のときまでは女性も見学OKです。ただし、長刀鉾はダメです。
別の年に神輿渡御のとき京都に仕事で居たのですが、四条通の御旅所の前で神輿の進路の前を横切った女性を町の人が思いっきり怒ってました。なんで怒られたか判ってないようだったのがいろんな意味で印象的で、たしかにわからない人はわからないだろうなー、と思ったんすが。

【祇園祭】【いまテレビでやってるらしいのでアップ】

長刀鉾って今でも女人禁制です。

長刀鉾から見た四条通はこんな感じ

【方言を恐れる】ってのはなんだかすごくよくわかります。
北海道から弘前に来て、毎日津軽弁を聞き、なおかつ随時つかって仕事してる人と学生時代に話したことがあるのですが、弘前に四年以上いても弘前生まれの津軽弁ネイティブスピーカーに「まだまだ他所から来た人なんだねえ」というニュアンスのことをたまに言われるよー、津軽の言葉は難しいよーってなことを聞きました。方言も、ものによっては聞き取りも大変ですが、つかいこなすのはかなり大変そうっす。

政治の話をかくとなんだかいつも悲観的になる

【何かを受信】【乙女的だよな・分裂してるなあ、と思うこと】【書き直し】
「君待つと　わが恋をれば　わがやとの　すだれ動かし　秋の風吹く」って額田王のうたであるじゃないっすか。すだれはなかったけど別々に風呂に入って後から先方が風呂場から出てくるのをベッドで待つとき、ちょっとした音でもなんだか気になったんすよ。しばらくしてから、このうたの感覚、このことかってわかったんすが。なんだろう、昔の人とか女性が書いたものの感覚が判ることがあって、そんとき自分の中では乙女的なものがあるんじゃないか、って思えるんすけど。
ただ、女の人になりたいとは思ってないので女装もできないし、オネエ言葉もつかえないっす。でも、髪の毛とか料理とか相手から褒められると喜んでたんすから、微妙なんすが。

【自称四国観光推進工作員によるさっぽろ観光案内】【これ、なんとかならないのかな、と思うこと】
ポロチセ （札幌市南区サッポロピリカコタン）

ポロは大きな、チセというのは家、です。集落の中には大きな家があって、集落のまとめ役が住んだり集会所の機能を果たしてました。で、この建物はかやぶきなのですが札幌がたまたまかやぶきなだけで、旭川はササです。道内の一部では樹皮でできたものも有るようです。
このアイヌの建物を作る技術を習得してる人ってのは道内でもう8人くらいしかいません。少数民族ってのは多数派のなかで独自の文化を継承してゆくのが比較的困難なんすけど、実例を見聞きして少数民族固有の文化をどうやって守るのか、ってのをちょっと考えさせられました。

定山渓温泉でいじめられる人魚姫を激写！

ってのは嘘で、定山渓湯の滝のモニュメントの清掃風景中のひとコマ。小銭がけっこう出てきてました。
どうでもいいですけど、なんで日本人って、こういうところとか噴水とか水が流れてるところに小銭を入れたがるんだろう。

北大博物館っす。分類学に関する展示をやってて、個人的にはカタツムリ他の生物系が興味深かったんすけど、それとは別に

樺太アイヌの人の伝承の民話の録音物の展示なんてのもやってました。アイヌの人たちは独自の文字がないので紙ではなく代々口で伝えられてた民話とかです。それ聞いててつくづく思ったんすけど、録音されたものなんかは韻律を踏んでて、音の遊びみたいなものがあったんすよ。文学史とか文学ってわかんないけど、詩とか文学の一番最初って、そういう音の楽しみみたいなところからはじまったんじゃないかなー、民族が違うからそう考えるのはひょっとしたら危険だけど、韻律を踏むとかの音の快感や楽しみって民族を越えるのかなー、なんてぼんやり考えてました。
確たる根拠はありませんが。