【いま読んでる本】【メモ】【本のトピックの取り上げ方のせいで、ちと話が前後】
1914-1915（『青鞜』刊行時代）に「貞操」論争が起こる。論者は生田花世、安田皐月、伊藤野枝、平塚らいてう、与謝野晶子。
この論争の際に「貞操」が「童貞（今日意味されるところの処女）」＝「女性の性体験の未経験」という意味で使われる。ちなみに童貞は男性のみ、処女は女性のみをさすようになったのもこの頃（それ以前は前述のとおり処女=未婚の娘・単身（独身）女性一般をさしていた）。
時代背景として重要なのは、「新中間層」＝夫の収入だけで家計をまかない専業主婦化のできる社会階層が広範に出現していた点。専業主婦になるということは結婚で自分の運命が決定するということで、それゆえに結婚相手の選抜に女性が厳しくなっていった。
論争は、貞操と食べることのどちらがより重要か、というところから始まり、女性が自分のセクシュアリティを監督する他者から自己に取り戻すことを目的としたものだったが、結果として、逆に貞操･処女の価値が高まってしまう。
平塚らいてう、与謝野晶子はこのあたりで「性欲」について語っている。このへんだんだんおれの眉間にしわがよってくるぜ。
平塚らいてう→「母性愛」が女性のセクシュアリティの本質で、霊的の愛と性的欲望が結合し、子どもを生み育もうとする欲求が生まれたときのみ、女性のセクシュアリティは「女性性欲」つまり女の本性として是認
与謝野晶子→「処女としての貞操」と「妻としての貞操」を区別。男性の誘発なければ処女に性欲はけっして発しない。しかしいったん発すれば抑制しえないものとなる。よって既婚者のセクシュアリティ･寡婦･離婚者の再婚は推奨。（ここで文明人は理性で野生を凌駕する、的発言あり。←「男性の性欲は本能」っていうやつとからめると、童貞の価値がなぜここで高まったのかがわかってくる）
　
プラスして、当時流布した科学的･医学的ディスクール
「女が一度男子と接触すれば、血球に変化が起こってもはやその娘の純粋のものではなくなってしまう」「その変化は血液検査で容易に判明する」
↑生理学･優生学的な処女の価値の根拠であり、生理学的・医学的･道徳的な脅迫。
純潔＝純血、無垢のイメージに。
処女性という不可視のものを可視化するために「処女膜の重要視」が始まる。
徐々にそれが規範化し、「無垢」の純化が「無知」の価値化へと向かう。（ここには、結婚生活の現実に幻滅･絶望し、結婚以前の時代を美化･理想化して思い起こす既婚女性の心の動きの影響も見られる）