ttp://d.hatena.ne.jp/oda-makoto/20090926#1253967001
『キリンヤガ』について、自分が感じたことが下記の部分と重なるんですっきりした。
＞
問題は、この「文化の客体化」が、外部の（たいていは欧米の）まなざしのもとでなされること、そして、伝統主義者や本質主義的相対主義者やいわゆる「原理主義者」が、この「文化の客体化」から出てくること
＜
『キリンヤガ』のコリバは、彼の学歴からいって、あの部族の中ではエリートでかつもっとも欧米文化の中で生活してきた人なのよね。おそらく、留学の前から（出ないとああいう学歴にたどり着けない）。
そして欧米で、欧米視点で記され残されたキクユの伝統とか昔あった生活･文化を知り、学んで、それが半ば以上失われていること、それもおそろしいことに社会からだけでなく自分自身から失われている（奪われてしまっている）こと、を知って、ユートピアの夢を持ち、それを教え伝える存在としてのムンドゥムグの仕事を選んだのだと思う。
少女が「他の土地を知らないのに出て行けといわれても選べない」、彼の弟子が「歴史を学ばなければ繰り返す」と言ってたのは本当で、コリバ自身は歴史を学んだ上で自覚的に選べたのに、なぜ他の人間には学ぶことを許さないのか、自分以外の人間を自分と同じ能力はない、言っちゃなんだがケヘー（割礼前の少年少女）のごとき扱いをするのか、とずっと考えてた。
かつて弟子だった少年がいったん向こうの文化を学べば、もうキクユではなく「名誉ヨーロッパ人＝ケニヤ人（と彼は考えてる）」になると決めつけてるけど、本当にそうなってしまうかはわからないじゃんか。
他の部族がいない場所で生まれた発明や発想もすべて「それを使えば○○族と同じになってしまう、キクユの伝統が失われていく」として拒否するのも、それはコリバが他の種族を知ってるからこそで、それらが生まれるのを受け入れていけばキクユ、というよりも、キリンヤガという惑星の文化が生まれたかもしれないのに。もっとも、コリバが望んでるのはそういうものではないだろうけれど。
コリバはあそこの村では「生活」してなかったんじゃないの、とずっと思ってた。コリバにとっては懐かしいユートピアだけれど、村人はあそこで「生活」している。
自分こそ、自分だけがほんもので生粋のキクユ、というけれども、その「ほんもの」や「生粋」ってどこからきたものなんだろうね。そもそも「ほんもの」や「生粋」なんてあるのかね。