【なんとなく勝手に引用】【『

』より】
>>
｢生身の他者の存在はたしかに鬱陶しい。しかし、そこに自分以外の意思が存在しない世界は結局、すべてが予定調和的になってしまう。わたしを拒絶するものがいない。それは一見、幸福を極めた状態のように思えるかもしれないが、わたしはそれがまちがいであることを知っているのです。実感として。譬えて言えば、つまるところすべては大がかりな自慰行為みたいなもので－－」
｢オナニーだっていいではありませんか。それで本人が幸せならば、ですけれど」
「ええ、もちろん」硬かったカレンの表情がふと緩みました。｢他者との関係という実存を引き受けた上でなら、ね」
<<
　
>>
どうもピンとこない。イメージに拠る梨緒ちゃんの“物語”ってなに？それがどうして彼女の肉体に心を付与し得るの?イメージなんてものは対象物の実存が先行するからこそ抱けるわけであって、そもそも考え方が逆なのではないかという気がしたが、とりあえずそれは措いておく。
<<
　
>>
｢この世に人間が独りしかいない状態を想像してみたください。彼は生物学的にはたしかに存在している。しかし形而上学的には存在していないのです。なぜなら彼は他者とのかかわりにおいて自我を確認できない。その必要性がないという以前に、その能力が発生し得ない。換言すれば自我そのものがないのです。心とは人間が身体のどこかに自然生得的(ア・プリオリ）に有しているものではない。それは他者との関係そのもの。判るかしら。実体のない心。従ってそのあり様は、同じ人間においても決してひと通りではない。他者との関係の数だけある。自己と他者とのあいだで共同化、関係化された幻想。それが心なのです。」
（中略）
｢人間と他の動物のちがいはなんでしょう。人間とは形而上学的存在です。心を持つがゆえに。人間の存在とは幻想、他者との関係において紡ぐ夢です。あなたの自我は常に夢を紡いでいる。ダイムはそれと同じことをするだけ。夢を紡ぐ道具、それは欲望(デザイア)、想像(イマジネーション）、記憶(メモリィ)、意義(エヴァリュエイション）－－DIME」
<<