【軽く感想】【東次郎さん語る語る】
『秀句傘』。主人公のお大名（現在の中小企業の社長ていど）、このところよくある集まりでみんなが集まって何か喋ってはどっと笑うんだけど、何を笑ってるのかさっぱりわからない。てっきり自分のことをみんなが何かと言っては笑ってるのではと哀しくなってきたので、太郎冠者に尋ねてみたら「あれはみんなで上手に秀句（しゃれ）を言ってるんですよ、おわかりにならなかったのはお気の毒でした」と言われほっとする。ついては自分も少し言えるようになりたいのでと、まず太郎冠者に師匠を頼むが教えるほどではと断られ、では誰か召しかかえてきてくれということに。召しかかえてきた者がいうことが秀句とわからず怒り、それをさとされると今度
は秀句でないことまですべて秀句と思いこみ大笑いをし……
いかん、悲しくなってきたぜ(/_;)　どこの俺だよ。
　
『伯母ヶ酒』造り酒屋を営んでいる独り身の伯母がいる主人公。酒が好きなのだが、伯母から酒をふるまってもらったためしがない。今回も「営業するから利き酒をさせてくれ」と言ってもつれない様子。帰り道で一計を案じて、伯母の元に戻り「最近このあたりで鬼が出るとの話があるので気をつけて」と言いおきいったん辞去、鬼面をつけて戻り、伯母を騙し脅して酒をかっくらう。気分が良くなりそのうちに主人公は眠ってしまい……
　
で、お話。
前者については、作中に出てくる秀句の説明（これは見ながらほとんどわかってた）。それから。能狂言で必ず身につける胴着について。肉体は個人によって違い、かつうつろいやすいものなので隠すことになっている。そこでまず白（透明というか、見えない色として使われている）い胴着を着るのだが、これは盆の窪の下あたりに色で紋がついている。死に装束との差を出すため。で、その上にこの大名は白い着物を着ている。最後にその白い着物と袴だけになるのだけれど、これは「ふんどしいっちょの丸裸」と見なせる格好、とのこと。
東次郎さんに言わせると、この大名は最初に太郎冠者に教えろと言ったことからもわかるとおり、手近なところで安直にすませようというところが見られるんである意味しょうがないオチだとか。学ぶんならいい師匠につきましょう、だって(^^;)
　
後者について。東次郎さんは現実に起こる事件を見聞きすると、「ああこの事件はあの狂言のその後、破綻して起きた事件だな」とよく思うのだそうで（これは前にも言ってた）、『伯母ヶ酒』でも思い当たる事件があったに出そうだ。他にも例として『盆山』の話も。
重要なのは、狂言は事件そのものは扱わない、ということ。「事件」は日常の小さな芽が育ち破綻した結果なのだけれど、それを扱うと、観客は我が事に引きつけず単なる「野次馬」になってしまう。狂言は、まだ「芽」の段階を扱う。その先を考えるのは観客。
観客をおどかさない→観客の想像の余地を奪うことになるし、おどかすことは観客の注目を引きつけるもっとも安易な方法。
　
ラスト、「まだまだおはなしすることがあったんですが忘れてしまったんで、まとめがわりに舞を舞って終わりにします」本日の出演者勢ぞろいで謡を謡って、東次郎さんの舞で終了。あいかわらずのサービス精神。大好き。