・「後彫（凋）」と「枯れてもすぐに落葉せず、枝についたまま冬を越す」という点
・神聖視された樹であるという点
・「椒柏酒」と「御酒柏」など、酒とのつながりがあるという点
・「門閭を守る」と「葉守の神」など、なにかを守ってくれると考えられていたという点
　
　このような類似点をもつことから、実物を見ることのできない大半の日本人が
「柏」と「カシハ」を結びつけてしまったのではないだろうか。
「柏」樹という文字情報を理解する過程において、それが日本人にとってまったく見知らぬ、
想像もつかない樹であったなら、注意深くその実際を確かめたかもしれない。
しかし、こうしたイメージをもつ「柏」という樹は、日本人にとって覚えのある樹であった。
それが「カシハ」だったのではないだろうか。
　
　古代の日本において、「柏」樹を正しく認識するだけの中国書がなかったとはおもわれない。
これは日本の医学・本草学者たちが「柏実」などの薬を正しく認識していたことからもわかることである。
寺井氏はその論文の中で中国本草学の強い影響力をあげ、本草書に接した日本人が「柏」と「カシハ」を
結びつけてしまったのではないか、という主旨を述べておられるが、本草書に接するような人々は注意深く
「柏」のなんたるかを研究し、正しく理解していたというべきであろう。しかし、一般の多くの日本人は
「柏」樹を自分たちの身近な「カシハ」であるとまず感じてしまったとおもわれる。
そのことが本草学者たちのような注意深さをうしなわせ、この大きな誤同定をまねいたのではないだろうか。
このような素地があったからこそ、「柏」を「カシハ」と訓むことが日本の知識人たちに受け入れられたと
おもわれるのである。
　
http://mayanagi.hum.ibaraki.ac.jp/students/98nagaoka.html
　
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