多面体さんじゃなく、ここを読んでる人に言いたいなら、
「ちょっと失礼、場所をお借りしてよろしいでしょうか？ はい、ありがとう。みなさん聞いてください、僕は」
って書いたらよかったのに。あなたのために、みたいなこと言わないでよかったよ。

「起訴された中には、有罪はほとんどない」
「取調べ方法は基本的に足利事件のようなものだ」
って多面体さんが書くまで続けるつもりなんかな。
　
「性暴力で訴えられたやつなんてほとんど無実なんだよ」
「警察が科学的な調査もしないでまともな弁護もさせないで有罪にしてるんだよ」
って言いたいの？ すごく人気の出そうな意見だね。
　
もしそうだとしたら、ここで多面体さんに何日も粘着する以上に時間を割いて熱心に訴えるべき場所があるんじゃないの？ここで粘着し続けてどうするの？ 力づくであなたの思うような意見を多面体さんに言わせるつもりなの？ それってあなたがとても憎んでるやり方なんじゃないの？

過去のハイクみてるとそんな感じですね。

GEM5っち、煽るのやめなよ。はてちゃんからのおねがい。あっちで遊ぼう

ここまで来たら問答無用で消していいと思う。

わたしにないものを持ってるなと思います。
「それはそれ　これはこれ」が秘訣みたいですよ。

性愛の対象にするときばっかり大人扱いするな。

「もう子どもじゃないのよ」とか言うのは、やっぱり二十歳すぎてからにしてほしい。
そんで大人と認めるのは22、3でいいよ。

「15才だと！ なんとまだ子どもではないか」
「はじめて会ったのは17才、ほんの子どものころだ」
と、十代を子ども扱いする描写がたくさん出てくる本を読んで好感を持った。

GEM５っちおはよう！ 復活したんだね。今日もいちにちげんきにすごせよ！

「足利事件のような、言語道断人権蹂躙、文明社会としてあるまじき取調べ法は”レアケース”で、大半の加害者は比較的気楽に取調べを受け、警察と馴れ合ったりしておってたいへん不愉快だ。
被害者は『そちらに落ち度があったのではないか、誤解ではないか』とセクハラまがいな取調べを受け、被害を訴えにくい現状なのに、痴漢被害を訴えることが男性への卑劣な攻撃でもあるかのように言われるなんて。この非対称性はなんだ！」
　
と、いう多面体さんのごく個人的なつぶやきにに対し、
　
「いや、あれは”レアケース”じゃあない。多くの冤罪被害者は被害者に負けず劣らず不当…[全文を見る]

神への信仰を持っているとか、愛国心があるということが許されないなんて、日本て特殊だ。欧米化欧米化っていうけど、ちっとも欧米的じゃないよ。それでいて仏教行事は欠かさないし、それに関するジンクスは多いし、選民意識も強くて、言ってることとやってることばらばらだ。

祈りというのは雨乞いのような神頼み的なものばかりではない。心の平安や勇気や知恵を祈り求めることもある。”ディープ・インパクト”で万策尽きた大統領が「祈りましょう」と言ったけど、神国日本信仰に裏切られたことを根深く恨んでいる日本人はこういうの嫌う。たぶん邦画でやったら不評だっただろうと思う。でも、人間の力を超えたものに委ねるしかないことはある。
　
キリスト教圏で始まったセラピーの概念は、日本では本来の意味が伝わりづらいんだな、と日本の医師が書いた本と洋書を比較してよく思う。神という概念を出さないように、信仰を持ち出さないように、”合理的に”精製した考えを説こうとする。
　
でもまあ、神に委ねて思いの平安を得る、というのが欧米のセラピーの基本だから、核心部分をとって応用するのは無理があるよね。宗教組織と神をごっちゃに考えている人は多い。

セラピーの基本は「この世界の出来事は自分の手には負えない。もっと大きな力に委ねるしかない」で、これを自覚することから始まる。他人の人生や考え方ではなく、自分の足元見て、やれることをこつこつやって、手に負えないことは委ねようと考えるようになる。
　
「すべては自分しだい」という一見前向きな考えの背後には「世の中の出来事の責任は自分にある」という無茶な思想がある。そうすると悪いこと、恐ろしいことが起きたのは自分の責任ということで、そういうことが起きなかったのは自分の手柄ということになる。因果応報論。いまの人生に因果関係が見えなければ見えない前世から持ってくる。これは現実的に問題に取り組む上で合理的ではないと思う。
　
「すべては自分しだい」ではなく「どんな事態であっても自分にできることは何かしらある」というのが正確なところ。心の中で祈ることもふくめて、出来ることは何かしらある。

「こういうことを守って心がけをよくしていれば怖いことはおこらない」と信じて生きるのは、暗闇でお化けが出ないようにおまじないをするようなものですね。それさえしっかりやっていれば心配ない。ここは安全。
そういう風に考えていると、災厄がふりかかることと被害者の行いには必ずしも因果関係はないという現実を認めるのは、耐えられないのかもしれません。何をしていても問題が起きることはある、ということですものね。