野田佳彦 総理　
川端達夫 総務　沖縄・北方、地域主権推進、地域活性化担当
平岡秀夫 法務　
玄葉光一郎 外務　
安住淳 財務　
中川正春 文部科学　
小宮山洋子 厚生労働　
鹿野道彦 農林水産　
鉢呂吉雄 経済産業　原子力経済被害担当
前田武志 国土交通　海洋政策担当
細野豪志 環境　原発事故の収束および再発防止、原子力損害賠償支援機構担当
一川保夫 防衛　
藤村修 官房　
山岡賢次 国家公安　消費者及び食品安全、拉致問題担当
自見庄三郎 郵政改革　金融担当
古川元久 国家戦略　経済財政政策、科学技術政策、社会保障・税一体改革、宇宙開発担当
蓮舫 特命　行政刷新、「新しい公共」、少子化対策、男女共同参画、公務員制度改革担当
平野達男 東日本大震災復興　防災担当

壬申シリーズ最終戦
【試合終了】
○大海人 4-3 大友×

銅鐸ってどことなく縄文土器に似てるから、弥生時代になって縄文土器が売れなくなって食い詰めた職人が青銅器の技術を必死になって身に付けて考え出したんじゃないかという情景を想像すると面白い。

らじおおおさか

こう読んでみると、神武東征はほとんど全体を兵法論的に読めるので、もしかすると上古には兵法の教育のために作られた語りものがあり、その遺存したものが記紀神話著述の過程で神武東征説話を構成するための材料として使われたのではないか、というおれの古代妄想。

間者みたいなのが繰り返し出てくるのは、孫子の価値観では「間を使いこなすのはとてもえらい君主」だということになっていることと関係があるのではないか。つまりイハレビコ＝神武天皇を持ち上げているわけだ。

奈良盆地に入ってから、謀略的に敵を倒す話が特筆されているのは、孫子が「闘うより謀によったほうがマシだ」と言っているのと対応する。エウカシを殺すとき、その弟オトウカシが寝返っているのは、孫子のいう「反間」にあたる。
最後に天つ神系の仲間らしいニギハヤヒが出てくるのは、やはり間者で、現地の豪族トミビコの妹と結婚しているので、先に入り込んでいろいろと工作し、イハレビコの手引きをしたのではないかと思わせる。

白肩の津ではナガスネビコの軍と戦い、イワレビコの兄イツセの命が矢を射られて死んでしまう。これは、孫子が「敵の城に正面から突っ込むのは下策だ」と言っているのと対応する。
一度敗走し別の経路から奈良盆地に入ろうとするとき、国つ神のニヘモツの子、ヰヒカ、イハオシワクの子等が出てくるのは、やはり郷間を傭ったということだろう。

古事記の神武東征説話もただ読んでいると意義がわからないところが多いが、兵法論的に読んでみるとどうか。まずは動機。
イワレビコは「天下平定するのに良いところはどこか、東に行ってみよう」と言って出発する。これは孫子の言う「衢地」を押さえに行こうという意味にとれる。衢地は四方から道の集まるところ、交通の要衝で、他のものに取られると自分が従属する立場になりかねないという危機感を読み取れる。
次に速吸の門で国つ神のサヲネツヒコを味方に付けたというのは、現地の人を傭って間者として使う「郷間」を引き入れたということになる。

マッサは最初だけよくて後はほとんど抜かれる一方のレースであった…波に乗れないヤツめ…。

ベルギーGPなのでワッフル（あんこ入り）をいただきながら観戦します。